龍鳳通寶是何時何地鑄造 錢幣產生的歷史背景
龍鳳通寶鑄造地是什麼地方，元代屬於蒙元政權，先後滅亡遼、西夏、南宋最終統一當時的中國。受其本身生產力的制約，文化相當落後，只能默許並慢慢滲透中原文化。元代在統治上將人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人(北方遼金政權)、南人(南宋政權)。元世祖忽必烈建立元朝以後，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔任，副職才允許漢人、南人擔任。
蒙古人本不懂中原文化，甚至連當時的漢語都不太懂。所以對於當時漢人的文化、學術還是比較寬泛，湊巧創造了一個文化相對燦爛的時代。歷史學家陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”而蒙元默許的也就是這趙宋文化。這在元代本身的鑄幣上也可看出一二，背文雖是八思巴文，但這地支紀年法確是中華文化，錢文中的漢字也繼承了宋朝的風貌。
元代末年，起義軍迭起。公元1351年，白蓮會首領韓山童、杜遵道、劉福通等人在白鹿莊聚眾三千，殺白馬黑牛，祭告天地，推舉韓山童為明王，決定以紅巾為號，發動起義(白蓮教成於北宋，屬於民間宗教，信奉阿彌陀佛，明王即指阿彌陀佛)。韓山童不久被官兵所殺，其餘人衝出重圍逐漸佔領穎州(安徽阜陽)、汝寧(河南汝南)、光州(河南汝南)等地。公元1355年2月，劉福通迎回韓林兒繼承政權，立為“小明王”，國號為宋，史稱“韓宋”，定都亳州(安徽亳縣)，年號“龍鳳”。
龍鳳通寶相關歷史故事 最美起義軍錢
元末明初，各地區起義頻繁，當時被官方標為“盜賊”的就有上千處。公元1351年，韓山童、杜遵道、劉福通為首的紅巾軍起義把元末明初的農民起義逐漸推向高潮，同時極大豐富了
古錢幣史上的農民起義軍錢。
公元1351年，白蓮會首領韓山童、杜遵道、劉福通等人在白鹿莊聚眾三千，殺白馬黑牛，祭告天地，推舉韓山童為明王，決定以紅巾為號，發動起義(白蓮教成於北宋，屬於民間宗教，信奉阿彌陀佛，明王即指阿彌陀佛)。韓山童不久被官兵所殺，其餘人衝出重圍逐漸佔領穎州(安徽阜陽)、汝寧(河南汝南)、光州(河南汝南)等地。公元1355年2月，劉福通迎回韓林兒繼承政權，立為“小明王”，國號為宋，史稱“韓宋”，定都亳州(安徽亳縣)，年號“龍鳳”，同時開始鑄造龍鳳通寶。
元末由於各地起義軍興起的地理位置距離較近，所以此時錢幣發現的位置也相對集中。錢體銹色大多屬於南方坑口。而南方坑口容易形成藍綠美銹，這種銹色的錢幣是如今古錢幣市場中炙手可熱的品相。方孔圓錢中北宋中後期折二錢開始大量鑄造，南宋錢幣則以折二為基礎當值。其餘朝代折二當值相對稀見。這主要是由於鑄造折二錢的成本與當值的矛盾所造成的，是客觀規律，實際所見到的古錢幣也都是如此。
