太貨六銖有什麼歷史故事 是誰鑄造的
陳朝，封建社會是唯一一個以姓氏為國號的王朝，也是南朝的最後一個王朝，國祚僅32年，其間鑄幣有“天嘉五銖”及“太貨六銖”。後者為將滅之際所鑄，然無論從書法角度還是鑄造工藝角度來說，它都是一件藝術佳品。令人費解的是，在直讀玉箸篆的錢文中，“太”字比以往寫法多出一個點，猶如淚水滴漣。而右文“六”字，更是如同一人形，其雙腳呈八足開，雙手作叉腰狀，儼然是在叉腰哭泣。史載，南北朝時凡哭喪者皆作站立叉腰狀。
在當時百姓認為此錢是在“叉腰哭天子”，乃“喪錢”，為不祥之兆。奇怪的是，陳宣帝陳頊真的就在一片哭聲中駕鶴西去了。舊時有詩云：“陳頊六銖始鑄成，一銖增後難權衡，存亡天子共太貨，六字叉腰哭幾聲。”陳頊死後，他的兒子陳叔寶繼位，即陳後主。這是個實實在在的昏君，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣遊宴，製作艷詞。
公元589年(禎明三年)，隋軍入建康，陳叔寶被俘，自此國除。陳後主曾做的《玉樹後庭花》如下：“麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城;映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭;花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。”荒唐至此如同杜牧詩中所言：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花!”果真是百姓的怨氣聲，使幣文中的讖語應驗了?筆者認為實乃咎由自取!
太貨六銖有什麼鑒別方法 由錢幣聲音鑒別真假
太貨六銖的真偽可以由錢幣的聲音來鑒別。現在許多錢幣學家和收藏者喜歡用聽聲音的辦法鑒定古錢。
古錢幣由於質地的原因，年代越久遠，火氣盡脫，氧化越嚴重，擲於水泥地面其聲音也越暗啞。大概來說，先秦時期的刀、布、圜錢均都是啞音。
而明代以後的錢幣，距今時間較近，還未受到深層的氧化，聲音則是清脆、響亮。如果我們把先秦時期的錢幣擲在地上，傳來清脆聲，則此錢不太可靠;反之，如果明、清錢幣擲地為啞音，則也必將懷疑。
