作者：劉雲啟（網名：家和萬事興）
金世宗完顏雍是金國的第五位皇帝。正隆六年（1161年）即位後，改元大定，並於大定十八年（1178年）在代州設立阜通監，開始鑄行大定通寶。
《金史。食貨志》記載：“大定十八年，代州立監鑄錢。所鑄斑駁黑澀，不可用，更令工部郎中張大節，吏部員外郎麻珪監鑄。其錢文曰。大定通寶，字文、肉好，又勝正隆之制。”
關於大定通寶的停鑄時間，《金史。食貨志》記載：“大定二十九年十二月，因歲鑄十四萬餘貫，歲費八十餘萬貫，得不償費，遂罷各監鑄錢。”由此可以得知大定通寶始鑄於大定十八年（1178年），停鑄於大定二十九年（1189年），鑄行了10年。
自從金太祖阿骨打於公元1115年建國以來， 40多年來，金朝一直行用遼、宋貨幣，直到海陵王完顏亮定都 “中都”（北京），至貞元二年（1154年）才令戶部刷印“交鈔”，以後各代又陸續鑄造 “正隆”“大定”“泰和”等年號
銅錢，文字、造型都很精美，為泉家珍愛。
由於“大定通寶”連續鑄行10多年，鑄行量較大，因此，素背無文大定通寶存世較多，但還發現了幾種少見的背文為單字“申”、“ 酉”，或上“申”下“酉”的大定通寶錢。
近百年來，錢幣學術界對這種背文鑄有地支“申”、“ 酉”的大定通寶爭議頗大，莫衷一是。而與之相關的國內哈爾濱界有關金朝國號為何為“金”的爭論，也一直懸而未決。
對於大定通寶背文上的“申”與“ 酉”，主流的理論是“紀年說”。認為“申”與“ 酉”是地支紀年。還有人甚至查出了大定二十八年（1188年）是戊申，二十九年（1189）是己酉年。
近年還出現一種“五行說”。認為 “申”與“ 酉”在十二地支中屬性為“金”，將這兩個屬性為“金”的地支鑄在大定通寶的錢背上，表示面文和背文“內外”皆“金”，以增強的“金”的乾坤氣象，預示或祝福大金國的國祚綿長。
那麼，大定通寶背文上的“申”與“ 酉”，鑄行人當時究竟是寓以怎樣的用意呢？回答這個問題，我們首先要從陰陽五行的十天干與十二地支說起。
陰陽五行是一個中國哲學概念，其包涵了世間一切事物。中國很早就產生了對陰陽和五行的認識，並將干支用於紀年，通過對甲骨文的解讀，已經證明，干支用於紀年在商周時就已經很成熟了。
《易。系辭上》說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。這兩儀就有了陰陽的含意在內了。《尚書。洪範》有這樣的記載：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。到戰國時，陰陽五行學說風行一時，並總結出了一套“陰陽五行相生相剋”的理論。
直到宋明時期，陰陽五行學說用於算命測運達到其前所未有的鼎盛時期，出現了很多經典的陰陽五行的著作，特別是五卷本的《淵海子平》，奠定了五行算命測運學說的基礎。
五行的應用，主要是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛）與十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）兩兩相配，造成一個干支。
干與支的關係是：干為支之苗，支為干之根。干的性質單一，支的內涵則較為複雜豐富（支裡藏有干）。天干與地支相配合形成的一個干支紀年時，支為眾殺之首，當地支值月時，更是握有主宰生殺大權，所以，一對干支中，地支是決定天干生旺死絕的關鍵。
古人認為，金木水火土的強弱盛衰離不開天體運行的影響，即：春夏秋冬的影響。因此，五行的運行規律與天體運行的規律應相吻合。這便是五行生旺死絕的規律。並總結出了一套五行與四季、四方、十二時辰、五臟、五色等相配套的規律。
同時，又衍生出與四季相關聯的五行“旺相休囚死”和寄生十二宮的理論。
展開來說，就是在春夏秋冬四個季節裡，每個季節都有一“行”處於“旺”， 一“行”處於“相”， 一“行”處於“休”， 一“行”處於“囚”， 一“行”處於“死”的狀態。就是說，五行中的每一“行”在一年四季之中，都有盛衰死生之時。
那麼， “旺相休囚死”各是一種什麼狀態呢？
旺：即處於旺盛狀態；
相：處於次旺盛狀態；
休：休然無事，無喜亦無憂的“退休”狀態；
囚：衰敗被“囚禁”的狀態；
死：被克制得生氣全無的瀕死狀態。
五行相應的在四季的具體表現為：
木： 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
火： 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
土： 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死金： 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死
水： 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死
（註：四季指每季三個月的最一個月）
這一理論再細化為五行寄生十二宮，也就是某一五行在十二地支中所體現出來的狀態，詳見下表：
五行寄生十二宮
狀態
12宮 陽 干（順行） 陰 干（逆行）
甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸
長生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯
沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅
冠帶 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 丑
臨官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子
帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥
衰 辰 未 戌 丑 丑 辰 未 戌
病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉
死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申
墓 未 戌 丑 辰 戌 丑 辰 未
絕 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午
胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳
養 戌 丑 辰 未 未 戌 丑 辰
五行生旺十二宮的運行順序是：
長生——沐浴——冠帶——臨官——帝旺——衰——病——死——墓——絕——胎——養。
第一個生死輪迴結束，然後長生，又一個輪迴開始。
限於篇幅，這12個生命階段的詳解就不再一一贅述，只將與本文有關的 “臨官”與“帝旺”， 按權威的命理經典著作《三命通會》的解釋，簡要解說於下：
“臨官”：“如人之臨官也”——也就是成人了，可以當官為皇上效力了。
“帝旺”：“萬物成熟，如人之興旺也”。就是說，人或事物正處於年富力強的鼎盛時期。
從上表中我們可以看到：十天干中的庚金和辛金，其旺盛時節在秋天，也就是“申”與“酉”（用陰陽五行表示陰曆1——12月，固定的規律是以寅為一月，卯為二月……，以此類推，七月與八月正是申月與酉月）。此時為秋，正是“金”處於“臨官”和“帝旺”的階段，即：正處於旺盛的狀態。
行文至此，讀者想必已經明白，金朝大定通寶錢背文上鑄 “申”與“ 酉”二字的真實用意了：大金處於旺盛的“申”、“酉”時代！
這一分析如果成立，我們就完全有理由認定：金朝國號之所以定名為“金”，也正是出於五行相剋理論的考慮，宋屬木，金克木，必勝無疑。
因此，以物證史，鐵證如“錢”。關於大定通寶背文“申”與“酉”是何寓意的討論以及 “金”朝國號為何為“金”的爭論，也應該至此可以休兵了！
隨之，按這一思路聯想到，1038年由黨項人李元昊創立西夏國時，國號確定為“夏”，是不是也是出於五行相生相剋原理考慮的呢？夏屬火，不但木（宋）可以生火（夏），為盛則亦可洩木之氣！真是一箭雙鵰！（完稿於2018年3月5日於長春）
