五行大布是如何製成的 錢幣鑄造方法是什麼
1。墊板上放一小塊生宣沾濕了錢幣放上不移動。 上紙用毛筆蘸調好的水適量圖在錢幣上，選一大小合適的紙紙面要均勻無雜質，蓋在錢幣上。壓上壓板。
2.用生宣紙蓋在拓紙上吸去多餘的水，再用生宣紙蓋在拓紙上用棕刷打壓要輕從錢幣中間向外打，最後用保鮮膜蓋在錢幣上再打(作用是保鮮膜更薄更能把字口打清楚)。這時壓上鎮尺固定，為什麼不開始就壓鎮尺因為開始就壓一下就把拓紙壓直了，用棕刷一打很容易破。
3.上墨墨汁放到硯台中不要太濃，用拓包蘸要勻，用拓包在一生宣上錘打將多餘墨汁吸出，這是要看拓紙的干到微微發白(一張拓片的關鍵一步)，用拓包輕輕從錢中向外錘打要清墨色要淡勻(第一遍最關鍵)。然後可多遍上墨，直到滿意為止，但最後一定要把錢幣的內買輪再打一遍這樣輪廓清晰有立體感
五行大布錢幣鑄造背景 五行指的是什麼
“五行大布”鑄行於北周建德三年(公元574年)，同武帝在保定元年(公元561年)先鑄的“布泉”及後來靜帝於大象元年(公元579年)始鑄的“永通萬國”錢合稱為“北週三泉”，皆是錢幣界倍受讚譽的美品佳泉。據《周書·武帝紀》載：“建德三年六月壬子，更鑄五行大布錢，以一當十，與布泉並行。”文中所言“以一當十”指的是折合布泉十枚。
按布泉初行時作五枚“永安五銖”平錢計算，那麼“五行大布”就是折值五十枚平錢的虛值大錢，自然逃脫不了日後貶值使用的命運。“五行”理論是我國先民的獨創，產生的時間極早，大約可追溯至夏代。具體內容是以在自然界內存在的五種基本元素：金、水、木、火、土作基點，用以演繹五行間相互依存(生)、制約(克)的關係，進而將其推及到世間萬象，來闡述事物不斷發展變化的必然規律，對中華文明的進展影響深遠。
“五行大布”的用意取源於“五行”循環相生，暗寓世代傳流不絕。在銖兩貨幣大行其道的當時，以此命名自是別具一番新義。只可惜北周享年不久，沒有出現“五行大布”流通萬代的局面，在短短行用幾年之後，便隨著新王朝隋代的建立而夭折。
