現如今，
古錢幣收藏火爆。很多人“求孤求美”。孤品，指的是孤品、絕品，美是指品相完美的美品或極美品。“北週三品”就受到了人們的重視。南北朝時北周的“五行大布、布泉、永通萬國”也是不可多得的泉中美品，這三種錢幣書體採用玉箸篆，精美絕倫，合稱為“北週三品”。如今，在市場上品相好的北週三品要幾千元，便宜的則一枚幾百元，行情越來越火。
北週年間，曾鑄錢三種，即保定元年(公元561年)鑄造的"布泉"(見附圖一)，建德三年(公元574年鑄造的"五行大布"(見附圖二)，大象元年(公元579年)鑄造的"永通萬國"(見附圖三)。這三種錢幣以字體娟秀，製作精美稱著於中國錢幣史冊。
觀此北周錢幣三品，字體篆法自成一格，稱玉筋篆。查篆體大成《訂正六書通》亦無一字出於其中。觀其字態，體象卓然，殊今異古。觀其筆法，圓潤遒麗，鱗勒工整。觀其風格，上承古籀，整肅嚴謹。其錢文結構端莊，筆法古茂，那曲直流暢的線條以及錢文精到的佈局給人以美的享受。
北周錢幣何以如此精美，究其原因有如下幾種:
其一是，北周的統治集團已經被漢化，完全接受了代表先進的漢文化。自公元420起，中國進入了南北朝時期，北方由鮮卑人建立了北魏王朝，北魏的統治集團知道要長期鞏固政權，必須進行政治改革，而全面漢化是主基調，漢化是漫長的激烈的甚至是血淋淋的。全面漢化使北魏統一了中國的北方，進而為統一中國創造了條件。北周帝王宇文氏原是鮮卑化的匈奴人，在漢化方面與北魏的統治集團是一脈相承的，而且有過之無不及，接受漢文化的程度比較高。特別是北周武帝宇文邕在接受漢文化方面達到了極至。明帝宇文毓、武帝宇文邕都具有相當高的文學修養。據北周史記載明帝宇文毓"善屬文，詞采溫麗"，武帝宇文邕曾"御正武殿，集群臣親講禮記"。
其二是，北周的統治集團實行一系列的改革政策，加之北周武帝雄才大略，促進了經濟的較快的發展。其中最著名的是"中興永式"和"六條詔書"，到周武帝時，又開始釋放奴婢和雜戶為平民，在消滅北齊後，把北齊的雜戶一律放免為平民。因此解放了生產力，為經濟的復甦和繁榮打下了基礎。因而為錢幣的實際需要創造了必要的條件。
其三是，北周武帝的禁佛為鑄錢提供了充足的資金和原材料。佛教的盛行阻礙了當時的經濟發展和中央集權政權的鞏固，為此北周武帝採取了堅決的舉措，規定和尚一律還俗，沒收了寺院的土地和財產。當時還俗的和尚達二百萬，大大地增加了北周朝廷的收入。佛像被毀又提供了大量作為錢幣的製作原材料的銅材。
其四是，冶煉技術的提高為精美的製作工藝提供了可靠的保證。椐考，當時的冶煉技術已比較先進，能煉出質量比較純的鋼材。北周在同州夏陽(今陝西韓城南)置立鐵冶，"每月役使八千人，營造軍器。"所造兵器非常精利。而鑄錢的技術要求遠不及煉鋼的。
其五是，受到當時書法藝術的直接影響。"室有餘香鄭蘭謝草竇桂樹，家無他物唐詩晉字漢文章"，我國歷來對那段時期的書法給予極高的評價，因而鑄錢領域必然因其與書法藝術的緊密聯繫而受到影響。北周正處於南北書法融合的前夜，正如清代大名鼎鼎的古錢學者戴熙在《古錢從話》中稱："古今書法未變不足觀，已變足觀，將變最可觀。------故異境百出，錢文亦然，北朝錢上承秦相，下啟少溫，正篆法之將變最可觀者也。" 北周錢幣其書的書法工整濃麗，古撲端莊，實有"落落珠玉，飄飄纓紐"之感。觀北周錢幣的錢文，可以領略到那時瑰麗動魄的書法藝術。
北週三品【故事出處】：
公元557年，西魏的一位大臣宇文覺篡奪了西魏政權，改國號為“周”，歷史上稱“北周”。北周初年仍然用魏錢。北周的第三代皇帝宇文邕於公元561年開始鑄造新貨幣，貨幣名稱叫“布泉”。“布”取流通遍佈之意，“泉”取泉水湧流不竭之意，貨幣的流通正像遍佈周流的泉水一樣，一刻不停，無處不在。布泉發行後，過了13年，宇文邕又鑄造了一種錢幣，名叫“五行大布”。錢的大小和布泉差不多，法定一個“五行大布”值十枚“布泉”，通貨膨脹了近10倍。“五行大布”的錢文很漂亮，後世稱為“玉箸體”。人們雖然對通貨膨脹很不滿意，但這種新錢鑄得又精緻又美觀，百姓還是接受了。
公元578年，老皇帝宇文邕病死了，新皇帝登極後於第二年鑄造了一種更加精緻美觀的錢，名叫“永通萬國”。錢的形制比“布泉”和“五行大布”都大了許多，與“布泉”、“五行大布”同時流通。一個“永通萬國”值十個“五行大布”或一百個“布泉”。皇帝的本意是想讓這種錢不但能永久流通，而且要在很多國家都流通。這喻示北周國家要萬世長存，同時有統一各國的涵義。但是願望和現實往往是不統一的。“永通萬國”錢鑄造後的第三年(公元581年)，北周國家就被它的一個很有權勢的大臣楊堅取代了。
