五行大布值錢嗎 是否具有收藏價值
北周武帝宇文邕，建德三年(公元574年)，以一當十，與布泉、五銖並行。面文“五行大布”玉箸篆，錢文及製作均極為精美，為著名的“北週三品”之一。
北周鑄“五行大布”錢，與當時的文化、經濟、政治鬥爭有著直接的關係。當時佛教勢力控制的和尚有三百萬之多，這使的國家的土地和戶口受到威脅，賦稅得不到保證。
加上當時的戰事、蝗災、旱災等因素，最後罷佛、道兩教勢力，但對道教不敵視，意味深長地鑄了“五行大布”錢五行大布有大、中、小型三種。五行大布的市場價在200到1000左右。
五行大布發展歷程 錢幣鑄造歷史故事
自公元420年起，中國進入南北朝時期，北方由鮮卑人建立了北魏王朝，他們深知要統治中國的北方，就必須實行全面的漢化政策，打破胡漢分治界限，為民族融合、國家統一奠定了基礎。特別是到了北周武帝宇文邕，在接受漢文化包括語言、文字、服飾方面達到了極致。他曾在“御正武殿，集群臣親講《禮記》”。特別是公元561年，北周第一次鑄漢文“布泉”錢，公元574年鑄“五行大布”和“永通萬國”。
這三種錢幣均為玉箸篆。這種錢幣書體筆畫肥瘦均勻，末端不出筆鋒，就像是用玉石製成的筷子寫成的，肥滿、圓潤、溫厚、勻稱，實為篆書一絕。這說明北周時書法藝術和鑄造工藝均已發展到相當高的水平。這對於我國歷史上一個少數民族的政權文化而言，是難能可貴的。
北周鑄“五行大布”錢，與當時的文化、經濟、政治鬥爭有著直接的關係。當時佛教勢力控制的和尚有三百萬之多，嚴重地阻礙了當時的經濟發展和中央集權的鞏固，為此北周武帝採取了堅決的舉措，抑制佛、道兩教勢力成了北周統治者的基本國策。確立以儒教為先，道教為次，佛教為後。這就大大地削弱了佛寺的勢力。建德三年五月，周武帝顧不得母后剛剛歸天，就毅然下詔，罷黜佛、道二教，摧毀全部佛像，為錢幣的製作提供了充足的資金和原材料。
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